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- 2021-04-16 发布
湖南省常德市2018-2019学年高二下学期期中考试历史（文科）试卷
本卷共24小题。每小题2分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．“士人”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正确的是( )
A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台
B．明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化
C．面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动
D．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识
2．“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自( )
A．商鞅 B．孔子 C．荀子 D．韩非子
3．亚里士多德指出，人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益与人类的东西”。这反映出他( )
A．思想中有进化论的成分 B．思想中包含有理性的内容
C．注意到对自然界的探讨 D．比较看重教育的现实作用
4．“任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。这恰好就是说，人们要迫使他自由，因为这就是使每个公民都有祖国，从而保证他免于一切人身依附的条件，这就是造成政治机器灵活运转的条件，并且也是唯有它才是使社会规约成为其合法的条件；没有这一条件，社会规约便会是荒谬的、暴政的、并且会遭到最为严重的滥用。”这段论述出自( )
A．伏尔泰《哲学通信》 B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．卢梭《社会契约论》 D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》
5.王阳明认为“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？
地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此
理解正确的是（ ）
A.开近代中国民主启蒙思想之先河 B. 是人类自我意识的第一次觉醒
C.体现了朴素辩证法思想
D.与古希腊思想家“人是万物的尺度”异曲同工
6.昆曲《牡丹亭》描写进入阴间的杜丽娘与阴间判官据理力争，终于使自己还魂人
间，而且一鼓作气，让自己叛逆的婚姻得到家长和社会的认同。与杜丽娘这种追
求最为相似的是：（ ）
A.普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。
B.彼特拉克说："关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它
是对的"。
C.马可·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救。
D.康德认为人应该自己独立思考、理性判断。
7.“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教
的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明（ ）
A.揭开世界近代史序幕 B.促进世界近代化进程
C.导致宗教信仰的弱化 D.遏制殖民扩张的开展
8.古人云:“施恩图报非君子,恩将仇报是小人”“受人滴水之恩当涌泉相报”“为人处
世不可贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会五雷轰顶”。你认为这些言论反映出中国春秋战国时期哪些学派的思想( )。
①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家
A.①② B.①②③ C.①④ D.②③④
9.今本《道德经》有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；
夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”由此可以看出，道家认为
A.礼乐必须以“仁义”为其精神内核
B.礼乐的兴起是对原初“道”的偏离
C.没有仁作为基础，礼乐就是空虚的
D.仁义礼乐是道德堕落后的最好选择
10.西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒家的第一个神学家。”下列各项中，属
于这位历史人物思想主张的是
A.未能事人，焉能事鬼 B.生于忧患，死于安乐
C.以人随君，以君随天 D.人心至灵，此理至明
11.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊
A.人文主义精神的深入发展
B.悲喜剧的社会影响力极大
C.公民辩证看待自己的文化
D.公民认知社会能力的提升
12.宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。但此后，他一改原有的主张，积
极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化
A.彰显反专制和求民主的时代精神
B.消除教会神权对世俗领域的禁锢
C.激起德意志民族反天主教会风潮
D.否定《圣经》地位和上帝的存在
13.路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的
内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就
是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张
A.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
B.升华了欧洲启蒙运动的精神
C.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
D.与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致
14.“行政权力的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所
愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
这一观点可能出自
A.霍布斯 B.洛克 C.孟德斯鸠 D.卢梭
15.据美国沃克斯网站2015年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才
往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的事物。这主要表明
A.经典力学受到封建神学的冲击
B.牛顿继承了伽利略的研究风格
C.伽利略和牛顿开创了经典力学
D.近代科学发展水平还不够深入
16.下表是近代中国某学校的课程表
推动这一重大教育变革的是
洋务运动 B.戊戌变法 C.预备立宪 D.辛亥革命
17.李鸿章是中国近代史上备受争议的重要人物。学校课题小组在研究“李鸿章与中
国的近代化发展”时，收集到如下材料，其中最有史学价值的材料是
A.梁启超的《李鸿章传》
B.网络搜集的李鸿章轶闻
C.关于李鸿章的史学评论
D.李鸿章的部分奏折、书信影印件
18.严复晚年说：“垂老亲见……欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，
只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复
A.抛弃了进化论思想 B.认识到了西方文明的本质
C.思想逐渐趋于保守 D.欲从传统思想中寻找出路
19.近代有学者认为，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒，所操之
语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣”。这一言论意在
A.推广民间俚语 B.提倡文言文复兴
C.否定外来文化 D.抵制白话文运动
20.苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，
妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能
够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精
通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底（ ）
A.高度赞扬雅典的民主制 B.公民意识淡漠
C.认识到雅典民主制的弊端 D.缺乏民本思想
21.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一
样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以解释为对教会某些弊病做出的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是（ ）
A.宗教改革并没有对天主教会进行改革
B.宗教改革一词没有准确地揭示这场运动的性质
C.宗教改革只是为了反对教会出售赎罪券
D.宗教改革的目的是否定上帝的权威
22.1539年法国国王弗朗索瓦一世颁布诏令，规定婴儿出生时必须向官方登记，法院
各类文书必须以法文书写，舍弃之前罗马教廷在欧洲推广的正统文字拉丁文。法
国国王采取这种做法的主要原因应是( )
A.抗击英国对法国的渗透和操纵
B.强化世俗君主权力
C.提高法国的教育文化水平
D.响应文艺复兴运动
23．下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思
想发展历程( )
是一个不断碰撞分化与融合的过程
B．是一个东学西渐的过程
C．是一个不断回归传统儒学的过程
D．是一个从器物到制度到文化的过程
24.《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，
把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，
构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来
展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为( )
A．想象奇特的浪漫主义 B．脱离真实世界的唯心主义
C．内容古朴的现实主义 D．关注自己内心的个人主义
第Ⅱ卷（非选择题 共52分）
25．阅读材料，回答问题。（20分）
材料一 在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国宋代无疑是当时最有成就的国家。……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化，人们于此采纳了“文艺复兴”一词。
——法国汉学家谢和耐
（1）结合所学，以思想、科技、文学、艺术等方面史实印证（各举一例）材料一中“宋代无疑是当时最有成就的国家”的观点，并指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的根本区别。（8分）
材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
（2）据材料二并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？（8分）
（3）中国古代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。（4分）
26.（12分）14．历史学的基本要素有史料、史料解释、历史叙述和历史评价等。阅读下列材料，回答问题。(说明：多摘录或少摘录都要扣分)
董仲舒(前179～前104)，汉代思想家，政治家。他以《公羊春秋》为依据。将
周代以来的宗教观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳五行家思想，
建立了一个新的思想体系。汉武帝元光元年(前134)，董仲舒在其《举贤良对策》中
指出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，即建议“罢黜百家，
独尊儒术”。他又说“兴太学，置明师，以养天下之士”，意思是要兴建太学，选
任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。以上建议
均被汉武帝采纳。
汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一
统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”
的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的
地步。
文中哪些表述属于史料？(4分)
(2)文中哪些表述属于史料解释？(4分)
(3)文中哪些表述属于历史评价？(4分)
27.阅读材料，回答问题。（20分）
材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化” ；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
（1）根据所学知识，概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程（6分）？根据材料一并结合所学知识，分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）？
材料二
1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大
的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影
响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作
用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社
会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基
本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（2）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。(8分)
历史（文科）试卷参考答案
1~ 6. D C B C D B 7~12. B B B C A C
13~18. A D D A D D 19~24. D C B B A A
25.（1）史实：①思想：儒学发展为理学；②科技：发明活字印刷术、军事上广泛使用火药、指南针应用于航海；③文学：宋词流行、民间兴起散曲；④艺术：苏轼的行书、宫廷画院活跃、画学兴起、风俗画是画坛最大亮点。（4分）
区别：欧洲是新兴资产阶级的思想解放运动；宋代只是古代农业文明的继续发展和繁荣。（4分）
（2）对象：更加猛烈地抨击天主教会。（2分）并将斗争矛头直接对准封建专制制度。（2分） 政治追求：追求自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等；主张建立资产阶级的“理性王国”。（4 分）
（3）政策：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；明清时期统治者实行八股取士、文字狱等。 思想：董仲舒提出“三纲五常”；程朱理学的“存天理，灭人欲”。
（每方面任一点2 分， 共4分)）
26．（12分）答案：14．(1)史料：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。“兴太学，置明师，以养天下之士”。
(2)史料解释：“罢黜百家，独尊儒术”。兴建太学，选任品行高尚、学问出众的学者在此担任老师，从而培养全天下的读书人。
(3)历史评价：汉武帝的这些做法一方面确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型；若从另一个角度去看，专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步。
27.(1)过程
西汉：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论， “罢黜百家，独
尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。（4分）
宋朝：朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。
（2分）
原因：经济上：自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的
发展和资本主义的成长；（2分）
政治上：封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；（2分）
文化上：八股取士等文化专制政策（2分）
(2)特点：思想近代化起步；思想的多元化；传统思想的束缚。(4分，答出2点即可)
原因：鸦片战争后，民族危机不断加深；西方思想的传入；崇实致用思想的进一步发展。(4分，答出2点即可)